historia de las culturas juveniles para el ClEI 6

 Los sucesos de mayo y junio de 1968, en Francia, se encuadran dentro de una ola de manifestaciones protagonizadas, ante todo, por sectores politizados de la juventud que recorrió el mundo durante 1968. Dichos sucesos se extendieron por la República Federal Alemana, Suiza, España, México, Argentina, Uruguay, Estados Unidos y Checoslovaquia. Hay que entender el contexto en el que esto se produce:

a) Económico: La crisis de mayo de 68 surge al término de una década de prosperidad económica sin precedentes; pero ya desde 1967 se veían los primeros síntomas de un deterioro de la situación económica, 

que afectaba particularmente a los jóvenes (desempleo, bajos salarios y surgimiento de las barriadas).

b) Político: serie de cambios, a nivel mundial, que llevaron a cuestionar el sistema de dominación europeo y estadounidense sobre los territorios coloniales o recientemente independizados de África, Asia y América Latina. El triunfo de la Revolución Cubana y el auge de movimientos izquierdistas latinoamericanos, y 

especialmente, la guerra de Vietnam, generaron un amplio movimiento de solidaridad en oposición al imperialismo.

c) Cultural: Los años 60 en Francia, al igual que en el resto de Occidente, fueron una época de acelerados cambios culturales: aceleración del éxodo rural y el surgimiento de la sociedad de consumo, cada vez 

más influida por mas media que generalizaban la cultura de masas. Estos procesos se desarrollan mediante las subculturas juveniles nacidas a finales de los años 1950, dentro de movimientos contraculturales como la cultura underground y los movimientos beatnik e hippie. Muchos de estos movimientos cuestionaban el estilo de vida plástico ofrecido por el mercado de consumo y la organización capitalista de la posguerra.

 Por culturas o movimientos juveniles se entiende una serie de procesos socio-culturales promovidos e 

impulsados por la juventud, que se expresa y se manifiesta como grupo social y cultural definido.

‘Tribus’ significa conjuntos de familias nómadas, por lo común del mismo origen, que obedecen a un jefe” 

(DRAE). De dicha definición obtenemos tres deducciones ontológicas:

a) tribus urbanas “remite a los primeros pobladores de las ciudades” (es decir, a las supervivencias atávicas 

en el mundo urbano); 

b) estas tribus se basan en el “salvajismo de los que actúan sin freno, sin atenerse a normas” (es decir, los miembros de las tribus son individuos anónimos); 

c) “lo que prima es la ley del más fuerte” (es decir, su organización es gregaria, sujeta a los designios del jefe)

Tomado de culturas juveniles y tribus  urbanas ¿homogeneizacion o diferenciación? 

Carlos German Julian Vargas 

Cómo citar este artículo: Juliao, C.G. (2012). “Culturas juveniles 

y tribus urbanas: ¿homogeneización o diferenciación?”. Praxis 

Pedagógica 13: 144-164. UNIMINUTO